Цвета в эллинизме

[DeeLatener]

По материалам вот этого сайтика.

Какое значение придавали эллины цветам? Как они определяли цвета стихий? Аристотель и здесь отличился, производя любопытные опыты. Об этом, а также об эстетике цвета под морем.

Почему же эллины предпочитали белый цвет одеяния? было жалко тратить краски на ткань? или такова была эстетика? какие-либо иные соображения? и правильно ли поступил Стоун, одев Олимпиаду в ярко-красное в день гибели Филиппа?



В эпоху античности формируется иное отношение к цвету. Наряду с сохраняющимся отношением к цвету, как религиозно-мистическому, магическому символу, возникает также и естественнонаучное отношение. Промежуточным вариантом между этими формами отношения можно считать попытки ряда видных древнегреческих философов создать цветовую систематику стихий, но уже не мистических, а природных.



Эмпедокл, выделяя четыре основных стихии, наделяет каждую из них своим цветом. Воде соответствует черный цвет; земле - желтый; огню - красный; воздуху - белый.



Если Эмпедокл, определяя цвета стихий, опирался на зрительные впечатления, то Аристотель, желая установить их "истинный" цвет, использовал экспериментальный метод. По Аристотелю "основных" цветов - три: белому (бесцветному) соответствует вода, воздух и земля; желтый - цвет огня, а черный - цвет разрушения или переходного состояния. Отнесение стихии "земля" к группе белого, объясняется результатами экспериментов Аристотеля по прокаливанию почвы, которая, в конце концов, становилась белой. Внимательно разглядывая пламя огня, Аристотель пришел к выводу, что оно скорее желтое, чем красное. Подобный экспериментальный подход, естественно, разрушал мистический ореол цветов, низводил их до обычных явлений физического мира.



Традиционная роль цвета как символа сверхчувственных, магических сил, в гораздо большей степени сохранилась в философской школе пифагорейцев, много почерпнувших из знаний Вавилонских и Египетских жрецов и магов. Несмотря на попытки к естественнонаучному изучению цветовых феноменов, отношение к цвету как мистическому символу преобладало у Платона и неоплатоников. Белый и золотой (желтый) считались в этих философских школах божественными цветами (в том числе и мирового разума - Логоса), выражали благо, истину, счастье, добро, познание, гармонию. Темные и особенно черный цвет являлись символами зла, бедствий, сил, враждебных человеку и т.д.



Следует также отметить, что отношение к цветам в Древней Греции, во многом, определялось не только его значениями как религиозного или философского символа, но и эстетическими канонами и представлениями о прекрасном. Поэтому излишество, отсутствие меры в использовании даже самого "благородного" цвета могло считаться "безобразным". Сходное отношение, опосредованное принципами даосизма, характерно и для Китая, где слишком яркие цвета являлись символом суетности жизни.

Comments

[Hephaestion]

Интересно, сколько цветов вообще различали древние греки?...ммм, скольким имелось название, обозначение?...

Воде соответствует черный цвет

Интересно, в какой омут глядел Эмпедокл?... Экспериментатор Аристотель явно глядел в чашу.



Поэтому излишество, отсутствие меры в использовании даже самого "благородного" цвета могло считаться "безобразным".

Мог ли быть излишек в использовании белого цвета?

[DeeLatener]

Hephaestion наверное, белый цвет считался совершенным (под стать Платоновым телам ), потому его сочетали со всем и по многу. Я читал, что древние отличали гораздо больше оттенков, чем современные люди.

[Hephaestion]

DeeLatener Видели то они те же оттенки, а вот назвать как можно больше сочетаний могли, поэтичные души

[DeeLatener]

Hephaestion ты думаешь, это невозможно, чтобы глазной аппарат раньше был устроен несколько иначе? он не эволюционировал? чиста проста интересна.