Эстетизм античности в поэзии Д.П. Ознобишина

[Ilves*]

Это мой подарок на Старый Новый год.



В поэтическом наследии Д.П. Ознобишина довольно отчетливо прослеживается столь распространенное в 1-ой четверти 19 века увлечение античным искусством и образами гречеcкой мифологии.

Так, в своей статье "Отрывок из сочинения об искусствах"(1820), Ознобишин называет "образ Орфея, легендарного певца из Фракии, вдохновляющим для всех поэтов". В этой же статье, которую можно считать программной, поэт пишет: "Амфион построил город при помощи звуков флейты.

Столь же чудодейственная сила искусства запечетлена в мифе о чудесном спасении певца Ариона (Северная лира на 1827). Поэтому в стихотворениях 1820-х годов мы явно прослеживаем античную тему - "Из Антологии", "Дриада" и др.

В стихотворении "Увенчанный Амур" появляется образ бога любви: "Где твой лук, о мальчик милый?". Но, следуя античной эстетике, любовь в "Греческих стихах" Ознобишина скорее созерцание красоты. Эта тема углубляется в небольшом стихотворении "Очи Любви", представляющем собой изложенное поэтическим языком изречение Платона:



Зачем глядишь на сонм светил?

Будь я блестящей сферой тою,

Я звезды в очи б превратил

И любовался бы тобою



Прекрасные образы греческих мифов, подобно жемчужинам, яркими отблесками вспыхивают в стихотворениях "Дремлющая дриада", "К Дорисе", "Наяда".

Будучи тонким ценителем красоты, Ознобишин вдохновлялся гением античных поэтов, создавая оригинальные переводы их произведений. Показателен в этом отношении перевод оды Анакреона, в котором Ознобишин предельно точно следует за оригиналом, вплоть до дословного "Девы милые, горю".

Столь же показателен и перевод из Шенье "К группе Юпитера, похищающего Европу". Стихотворение восходит к эллинистическому жанру акфрасиса, т.е. описанию различных предметов искусства - статуй, чаш - и изображенных на них сцен или сюжетов. Творчество античного художника почти дословно переведено на поэтический язык:



Искусство в эту медь и жизнь и легкость влило

Чу, слышишь, Бык ревет! плывущий по волнам

Никто иной как бог, то Pевс могучий сам!

Чело двурогое блеск царственный не скрыло...



О том, что античные сюжеты привлекали внимание молодого Ознобишина, говорит стихотворение "Коринф", представляющее собой поэтическое переложение письма Антипатра, наместника Македонии, Александру, об усмирении им Коринфа, приведенного Аррианом. Поэт разделяет сожаления греческого военачальника о произведенном разрушении:



Коринф, Дориды всей и гордость и краса!

Где блеск твой, башен ряд, глядящих в небеса?

Сокровища веков? строй зданий горделивых?

Где храмы, где дворцы?



Поэт подчеркивает хрупкость красоты, невозвратимость античных идеалов. Это подтверждается стихотворением Sic transit Gloria mundi!



Как изменился век! В дни светлые Эллады

Ристалища бойцов приковывали взгляды

Средь Олимпийских игр, куда бежал народ

Бывало с свитком муз являлся Геродот



В той же статье о предназначении искусства Ознобишин приводит пример Эллады с ее великим эстетическим наследием как "неиссякаемый источник вдохновения поэтов", призывая в стихотворении "Источник Кифара" не проходить мимо этого живительного родника:



О путник, для тебя мой ток живой

Живой и чистый

С холмов господственных журчит струей

Сребристой.



Выходные данные двухтомника Ознобишина, выпущенного в серии "Литературные памятники":

Д.П. Ознобишин. Стихотворения. Проза. В 2-х томах. Москва. Наука, 2001

Comments

[КаМея]

irinaleo

Когда это Коринф восставал против Александра?! Его с Фивами не перепутали?

[Hephaestion]

irinaleo Большое спасибо за такой замечательный подарок! Красивые стихи.



КаМея Ну, это же художественная интерпретация поэта, я так понимаю. Я такого письма у Арриана тоже не помню, надо посмотреть, но здесь не это главное.