Golden Globe Awards

[Spirit Ishtar]

Golden Globe Awards



Best Performance by an Actor in a Mini-Series or Motion Picture Made for Television

Jonathan Rhys Meyers – Elvis.



Браво, Джонатан!

---

Мысли в слух на тему Рено и Гефестиона...

[DeeLatener]

Многие считают, и вполне оправданно, судя по ПМ хотя бы, что Мэри Рено недолюбливала Гефестиона или умаляла яркость его образа. Интересно, почему? или это все же не так?..

---

Рисуноки от Lost soul?.

[Ninfa]

Вспомнила тут я про один рисунок, давно нарисованный одной моей знакомой - Lost soul?. Решила поискать у себя в закромах и нашла. Вот, решила выложить, а то жалко такая красота утаивается.



Донатан



Джаред





разрешение автора на публикацию получено

---

Гей-мультик "Ахиллес"

[DeeLatener]

КТО-НИБУДЬ ВИДЕЛ ЭТО???



Achilles

Страна: CША

Год: 2000

Режиссер: Барри Пурвс

Длительность: 101 мин.



Плохие греческие мальчики Ахиллес и Патрокл сражаются с троянцами и своим желанием друг к другу в этом мультфильме. Вышел среди других короткометражек на кассете "Влюбленные парни: лучшее" ( “The Best of Boys In Love”)



UPD: итак я выяснил, что это одна из семи новелл в сборнике, то есть не этот мультик идет 101 минуту, а весь сборник. Этот мультик, как и остальные, короткометражный, минут 15.

Образы очень похожи на сошедшие с краснофигурных ваз. Кроме Ахиллеса и Патрокла. Они похожи на покрытые трещинками времени статуи. Но все равно - безумно хочу эту вещь. Это история о трагической любви.

И я нашел картинки. Кладу одну сюда, еще парочку поцелуйных под море, а побольше их вы можете заценить вот здесь - http://www.barrypurves.com/pic_gall...s_frameset.html











UPD 20.01.2006: выложил КУЧУ капсов из Ахиллеса, качество не плохое для пиратки http://www.diary.ru/~Dee-Latener/?c...;postid=9393047

---

Прикол!

[DeeLatener]

Все забываю положить! Это еще с наших питерских приключений. Зашли в ничем не примечательный супермаркет Невский. А там добрались до отдела творожных продуктов. и увидели вот такую ряженку (прям эраст и эромен 100пудово!):

---

"Залогом своих чувств оставлю..."

[DeeLatener]

Представьте, что вы - македонский воин или прекрасная фемина, вы влюблены, но расстаетесь и один из вас или оба отправляются в гущу военных действий.

Что бы вы подарили в качестве залога ваших чувств любимому?

Голосование многовариантное, в комментах можете предложить свой вариант

Вопрос: Подарю

1. кольцо (поменьше, чтобы снять не смог ;) )		16	(43.24%)
2. слова любви		7	(18.92%)
3. незабываемую ночь!		13	(35.14%)
4. любимый томик Гомера ;)		1	(2.7%)
5. свой мраморный бюст (в полный рост со всеми причиндалами - на самый черный день)		0	(0%)
Всего:		37 Всего проголосовало: 25

---

Уклад жизни в Древней Греции

[DeeLatener]

Греческая семья была моногамной. Главенствующую роль в ней играл отец. Значение женщин оставалось сугубо второстепенным; доминировало пренебрежительное к ним отношение. Девушки и замужние женщины вели почти исключительно затворническую жизнь, занимаясь домашним хозяйством (пряли, ткали, шили, стирали). Они редко получали образование, были практически исключены из общественной жизни (кроме гетер) и ущемлены в правовом отношении (не могли распоряжаться своим имуществом); лишь в религии они пользовались относительным равноправием (могли быть жрицами).

В Спарте женщины располагали большей степенью свободы – их воспитание мало отличалось от воспитания мальчиков, жена считалась госпожой в доме и обладала имущественными правами.

В эллинистический период положение женщин повсеместно изменилось – распространилось представление об их равенстве с мужчинами (стоики), они получили доступ к образованию и ко многим сферам деятельности (ремесло, медицина, литература, театр, спорт).

Дети в Греции пользовались особой заботой. В большинстве полисов они по закону принадлежали родителям, в Спарте – государству. До шести-семи лет ребенок оставался при матери под надзором кормилицы или воспитателей. Затем мальчики поступали в школу, а жизнь девочек (кроме спартанок) замыкалась в пределах женской половины дома.

Важную роль в жизни греков играли обряды, связанные с рождением, совершеннолетием, вступлением в брак и смертью.

В Спарте новорожденного оставляли нагим, а в Афинах укутывали в теплую одежду. На седьмой (десятый) день после рождения ребенок проходил обряд наречения.

В Афинах девочек в пятилетнем возрасте посвящали Артемиде; с этого момента они носили платье шафранного (оранжево-желтого) цвета.

Юноши, достигшие восемнадцати лет, становились эфебами: им остригали волосы и облачали в короткий плащ (хламиду).

Брак заключался с согласия родителей невесты. В Спарте бракосочетание включало ритуал похищения: жених выкрадывал невесту и прятал ее в доме подруги, где ей остригали волосы и надевали на нее мужское платье и башмаки; жених вечером тайно приходил к ней и снимал с нее пояс девственности. В Афинах обручение сопровождалось жертвоприношением Зевсу и Гере, покровителям супружества; в день свадьбы молодые совершали омовение; вечером в доме невесты устраивался пир, в котором женщины участвовали отдельно от мужчин; невеста облачалась в длинное покрывало; гости были в белом; после пира мать невесты зажигала факел и свадебная процессия отправлялась к дому жениха; впереди шли факельщики, за ними ехала повозка с новобрачными, сзади следовали гости, распевавшие гимны; у дома жениха невеста сжигала дышло свадебной повозки; на следующий день друзья и родственники возвращались к дому; впереди процессии шел мальчик с факелом, за ним девочка несла на голове корзину с подарками.

Погребальный обряд начинался с того, что умершему закрывали глаза и рот, на лицо набрасывали покрывало, тело омывали, умащали, облачали в чистую одежду и клали на ложе, на голову его возлагали венок. В Спарте покойного заворачивали в пурпурную материю и, осыпав масличными и лавровыми листьями, предавали земле; похороны отличались скромностью, в них участвовали только родственники и самые близкие друзья. В других полисах нанимали плакальщиц и организовывали торжественную погребальную процессию с факельщиками, певцами и флейтистами. Греки украшали могилу ветвями и совершали жертвоприношение в честь умершего. Участники похорон носили траурную одежду (как правило, серую или черную) и обрезали волосы в знак печали. В ранний период (особенно в XI–VIII вв. до н.э.) был распространен обычай кремировать покойного и помещать его пепел в урну.

(Спартанцам во всем, как видно, нужно было отличаться - женщинам там жилось лучше, чем в других городах, а вот мужчинам, начиная с пеленок - напротив)

Если вы обладаете интересной инфой об обрядах или жизни в различных городах (особенно в отличной ото всех Спарте), легендах - кидайте сюда.

---

Прикол в стихах.

[Hela]

Небольшой стих про известных нам личностей. Кому интересно, добро пожаловать на мой дневник.

---

Потрясающий иллюстрационный подарок!!!

[DeeLatener]

На сайте Криса и Джена обновление!!!

Целая куча всяких вкусностей про Александра и Ахиллеса с Патроклом! Некоторые из них вы могли видеть в дневнике наших героев (вместе со скетчами к Нарнии и из жизни Джареда и Ко)! Но теперь вы увидите их полномасштабно и более детализированно! Здесь и скетчи и! совершенно новые рисунки!

Вот ссылки на некоторые работы:

http://krisjen.narod.ru/art/alex/alex22.jpg - уникальный рисунок! Харон везет на ладье Сашу к ожидающему его на берегу Стикса Гефестиону!

http://krisjen.narod.ru/art/alex/alex17.jpg - Ахиллес и Патрокл в золотых колосках и полной гармонии с миром и друг другом

Ужасти: http://krisjen.narod.ru/art/alex/alex25.jpg - полномасштабный рисунок с Александром на поле боя, оплакивающим павших

http://krisjen.narod.ru/art/alex/alex18.jpg - Буцефал... и стрелы...

Обязательно найдите способ донести впечатления до авторов! Здесь или на их сайте!

---

Если кто еще не видел...))

[Glen]

и со Старым НГ вас...)))

---

Ахиллес и Патрокл

[Hephaestion]

Снова замечательный, просто потрясающий рисунок от Криса и Джена!!! Ахиллес со своим возлюбленным Патроклом отдыхают в золотых колосьях )))

http://diary.ru/~jenyel/?comments&postid=9580624

---

Александр на поле боя

[DeeLatener]

Очередной ПОТРЯСАЮЩИЙ рисунок от Криса и Джена. Александр после Гавгамел - или иного побоища - думаю, отличались они лишь противоборствующей стороной и природным антуражем. Удивительно передана трагедия, цвета и детализация потрясает. Маст син - http://www.diary.ru/~jenyel/?commen...;postid=9553722

Да простят меня авторы - это слишком круто, чтобы об этом не кричать.

В продолжение темы о смерти и страхе ее перед боем и во время.

---

Божественное пламя

[Philalexandros]

Издательство «Амфора» первую часть трилогии Мэри Рено «Александр. Божественное пламя». Узнать подробности и заказать саму книгу Вы можете здесь http://www.ozon.ru/context/detail/i...artner=9479605, а посмотреть обложку – здесь http://megasalexandros.narod.ru/gallery/books/015.jpg [только дождитесь полной загрузки страницы, а потом перейдите по соответствующей ссылке].

---

Немного об оружии

[Маграт]

Просматривала я тут альбом «Холодное оружие: самые красивые и знаменитые» (Москва, Аванта +, 2004) и вот что нашла:



В главе «Копья, пики, алебарды» мне встретилось вот что:



… Особую славу снискало боевое копьё в первых регулярных армиях Древнего мира, в которых организованные, дисциплинированные, специально обученные воины использовали в сражениях правильные тактические построения. Наиболее известным историческим примером применения боевого копья пешего воина является македонская армия Филиппа II и его сына Александра.

Знаменитая македонская фаланга – «танк» древнего мира – представляла собой глубокое линейное построение, в основе которого лежало использование длинного пехотного копья. Тяжеловооружённые гоплиты выстраивались в 8 и более сомкнутых шеренг, причём, стояли друг за другом, образовывая колонны. Очень длинное (5-7 метров) тяжёлое копьё с длинным острым наконечником в форме листа лежало на плечах воинов и исполняло роль своеобразного каркаса, цементирующего ряд в единое целое. Менее длинные, но такие же мощные боевые копья предназначались для нанесения таранного удара. Действуя в обороне, их устанавливали под разными углами, что превращало фалангу в стального смертоносного ежа, а при наступлении для усиления силы натиска воины переходили с обычного шага на бег.

Помимо тяжёлых таранных копий греки применяли и более лёгкие. Ими наносили колющие удары или использовали для метания. Лёгкая пехота, располагаясь перед основными силами, первая встречала противника тучей дротиков. Они были меньше копья, в рост человека, с широкими кинжаловидными наконечниками. Дротик снабжался специальным ремнём – аментумом, с помощью которого его могли бросать на расстояние 60-65 метров…



В главе, которая называется «Магия клинка», есть вот что:



«Клинок базилевса»

В древности человек, претендовавший на власть, должен был доказать свою состоятельность в поединке с носителем божественной силы этой власти. Так, чтобы стать царём-воином, претенденту предстояло повергнуть сохатого (лося); будущему воеводе – сразиться с Бером (бурым медведем); советнику или визирю – поймать пантеру. Чтобы получить титул базилевса, надлежало убить льва, причём определённым жреческим оружием.

Следуя римским историкам, слово «базилевс» переводят как «царь». Но в эллинское время это был прежде всего герой: тот, кто своим личным примером показывал правильный путь – путь льва. Царь зверей олицетворял солнце, и человек, вышедший победителем из поединка со львом, принимал на себя его силу, власть, мужество.

Лев являлся культовым животным как Геракла, так и Гефеста. Символом этого культа был пещерный лев, а сам культ связывался с огнём. В позднейшей традиции к Гефесту перешло жречество огня, а значит, кузня и оружейная, Гераклу достались культ солнца и воинские испытания.

Жречество Гефеста встречалось в Египте ещё в III тысячелетии до н. э. Имя бога – Гефест или Эфес – не имеет греческого перевода (что выдаёт его малоазийское происхождение). Эфесом издавна называли рукоятку холодного оружия. Это подчёркивает связь Гефеста не только с оружейным делом, но и с самим оружием. Эфесы часто украшались изображениями льва – культового животного Гефеста. Клинок – режущая часть холодного оружия, то, чем стяжают славу, - олицетворял Геракла. Единое в древности жречество оружия против льва со временем разделилось – Геракл стал героем, идущим за славой, а Гефест – тем, кто куёт оружие, охраняет и своим умением вершит мирные дела. Но оба культа, как защиты, так и нападения, были тесно связаны с войной и ратными подвигами.

Жрец культа Геракла (царь-воин) выходил сражаться со львом безоружным, тогда как жрец Гефеста (царь-жрец) был вооружён. Сакральным оружием жрецов пещерного льва, выходивших на поединок базилевса, являлась махайра – кривой серповидный меч с лезвием на внутренней стороне клинка; длина его составляла примерно 50-65 см. Прямые деревянные ножны были отделаны золотом. Форма махайры напоминала клык льва, а её эфес – коготь тотемной кошки. Таким образом человек и тотемное животное имели идентичное оружие: клыки и когти льва против махайры человека, шкура животного против плаща претендента.

Сакральная махайра являлась прежде всего оружием идеологической власти. Её клинок указывал войску ритуальный путь, спасал от вражеских пут, от тёмного марева, навеянного колдунами и магами. Царь-жрец совершал ритуальное очищение армии, принимая на себя все её поражения и невзгоды. На торжествах царь-жрец, подобно Гераклу, носил вместо шлема львиный череп.

Без жреца-носителя махайра была просто красивым оружием, только вместе они олицетворяли сакрального воина солнца. Один из наиболее известных царей-жрецов культа пещерного льва – Македонский Александр Гефестион (вот не вру, так и написано! - Маграт). Он нёс на себе жречество Гефеста. С официальными похоронами сакрального оружия – махайры – в 324 г. до н. э. царь Александр Македонский сложил с себя жречество. Культ базилевса возобновился лишь в 301 г. до н. э.



От себя добавлю, что именно махайру мы и видели в фильме. Ещё её можно увидеть в руках Александра на мозаике из Пеллы, изображающей охоту Александра и Кратера на льва.

---

Александр спрашивает, брахманы отвечают

[DeeLatener]

никак не уймусь Наверняка все слышали историю о том, как в Индии Александр задал 10 вопросов "голым философам", брахманам.

Вот девять из них. И девять ответов.



Первый вопрос был такой: "Кого в мире больше - живых или мертвых?" - "Живых, - ответили мудрецы, - потому что мертвых больше нет".



Второй вопрос: "Что кормит больше животных - земля или море?" - "Земля, потому что море - это тоже часть земли".



Третий вопрос: "Какое животное самое хитрое?" - "То, которое еще не попадалось человеку".



Четвертый вопрос: "Зачем вы склоняли Пора к борьбе со мной?" - "Чтобы он со славой жил или со славой умер".



Пятый вопрос: "Что было раньше - день или ночь?" - "День был раньше на один день". ("Трудный ответ!" - сказал Александр. "На трудный вопрос!" - отвечали мудрецы.)



Шестой вопрос: "Как заслужить любовь?" - "Будь самым сильным, но не самым страшным".



Седьмой вопрос: "Как стать богом?" - "Сделай то, что не под силу человеку".



Восьмой вопрос: "Что сильнее - жизнь или смерть?" - "Жизнь: в ней больше страданий".



Девятый вопрос: "Когда надо человеку умирать?" - "Когда смерть будет для него лучше жизни".



Десятого вопроса историки не запомнили.

Мне интересно - не запомнили или просто не узнали? Может быть это стало тайной? Я, как ответственный параноик, думаю, что утаивалось. Что же такого мог спросить Александр? о своей смерти? о предстоящем пути?..

---

Миф об Эндимионе - must read

[DeeLatener]

Ржаль как Буца. Делюсь



Что нам известно об Эндимионе? Человек, который немного осведомлен в греческой мифологии, ответит, что это смертный возлюбленный бессмертной Селены. Она просила у Зевса для него вечную юность, и получила просимое. Но по каким-то причинам Зевс погрузил его в вечный сон. С тех пор Селена приходит к нему по ночам, нежно целует его и очень сильно тоскует. Вот почему так печален лунный свет! Очень романтическая история! В таком примерно виде она и известна большинству людей. Причем вечный сон Эндимиона вошел в поговорку еще в древности. О нем, например, упоминает Платон в своем диалоге "Федр".

Но давайте немного углубимся в греческие мифы. Мы обнаружим очень много странных и противоречивых вещей. Ну, например, зададимся вопросом: кто такой был Эндимион? Рассмотрим коротко его родословную. Его отцом называют Аэтлия, который был сыном самого Зевса и Протогении, дочери Девкалиона (это тот самый тип, который пережил потоп согласно греческим мифам). Очень близко к богам. Матерью Эндимиона называют Калику, дочь Эола (основателя Эолиды) и некоей Энареты. Я не буду вдаваться дальше в дебри этой генеалогии. Казалось бы все ясно? Ан нет! Многие древние авторы считали, что Эндимион был сыном Зевса. Такого рода замена смертного отца на бессмертного была очень широко распространена в мировоззрении древних греков. Очень же почетно иметь среди предков настоящего бога. Ладно! Пусть будет Зевс! Но и Калику многие называют уже нимфой с какой-то немыслимой родословной. Наиболее совестливые толкователи мифов считают Эндимиона сыном Зевса и неизвестной нимфы.

Из деяний Эндимиона известно только то, что с шайкой эолийцев он вторгся в Элиду, убил местного царя Климена и заселил своими соплеменниками захваченные земли. Известно также, что он был женат, и жена родила ему четырех сыновей: Этола (основателя Этолии) и еще троих сыновей, про которых больше почти ничего не известно. Но вот жена Эндимиона у разных авторов носит различные имена. Сохранилось четыре имени: Ифианасса, Гипериппа, Хромия и Неида. Разногласия утряслись, когда обнаружили, что все эти имена являются эпитетами Луны. Да, да, Луны или Селены. Эндимион пока еще не стал возлюбленным самой Селены. Но его связь с культом Луны очевидна: скорее всего, Эндимион женился на верховной жрице культа Луны или лунной богини Геры, а отсюда возникли и другие варианты мифа об Эндимионе.

Раз Эндимион связан с Луной, то очевидна его связь и с древним земледельческим календарем, в котором число пятьдесят было священным:

1) год делился на семь циклов по пятьдесят дней;

2) Великий год состоял из ста лунных месяцев (а пятьдесят лунных месяцев разделяли между собой Олимпийские игры);

3) число жриц луны в древних культах всегда равнялось пятидесяти.

И в мифе об Эндимионе мы встретимся с числом пятьдесят, но чуть позже. А пока попытаемся разобраться, как же заснул Эндимион.

По наиболее красивой версии мифа Селена увидела Эндимиона на берегу реки, влюбилась в него и стала приходить к нему каждую ночь. От этой связи Селена родила Эндимиону пятьдесят дочерей. Ни один из авторов не упоминает о близнецах, тройняшках и т.д. Так что вы, уважаемые читатели, можете себе представить требуемое для этого время! И мы должны верить в то, что все это время Эндимион оставался юным? А вот в чем едины все авторы этой истории, так это в том, что дочерей было ровно пятьдесят. Дальше же начинаются варианты. Пораженная его красотой и мужскими качествами (или одурев от такого количества родов) Селена попросила даровать Зевса своему возлюбленному вечную юность. Отказывать Зевс не стал, так как ссориться с влюбленными женщинами дело опасное даже для бога. Он даровал Эндимиону вечную юность, но делать его бессмертным, то есть богом, он не стал, а попросту усыпил его. Вот тебе, дорогая Селена, вечно юный возлюбленный (но не любовник). Больше я для тебя ничего не могу сделать (или не хочу). Тут-то Селена и загрустила.

По другой версии Эндимион сам стал страшиться приближающейся старости и попросил Селену, чтобы она добилась у Зевса для него вечной юности. Здесь наш герой выступает уже в менее привлекательной роли. Но это с нашей точки зрения, а может быть, древние греки ничего плохого здесь и не видели?

Есть еще версия, как Селена увидела спящего Эндимиона в пещере на горе Латмос в Карии. Селена спустилась к нему, легла рядом с ним и стала целовать Эндимиона в закрытые глаза. Дальше начинается непонятное. То ли они ежедневно (еженощно) встречались много лет, а потом он, боясь наступающей старости, захотел остаться вечно юным и обрел вечный сон в этой пещере. То ли он так и не проснулся, но откуда тогда взялись их пятьдесят дочерей, становится совершенно непонятно.

Существует еще версия о том, что Зевс застукал Эндимиона во время свидания с Герой, погрузил его в вечный сон и велел перенести в уже известную нам пещеру на горе Латмос. Там-то его и обнаружила Селена, влюбилась в него и стала каждую ночь посещать эту пещеру. Она пыталась своими поцелуями разбудить Эндимиона, но у нее ничего не получилось. Селена стала молить Зевса, чтобы он пробудил Эндимиона, но ревнивый супруг Геры отказал ей. Он только сделал Эндимиона вечно юным, но это мало обрадовало Селену. Вот почему ее свет так печален.

Во всех этих версиях совершенно непонятно происхождение пятидесяти совместных дочерей Селены и Эндимиона! Может быть, Селена решила списать на спящего красавца свои похождения и скрыть настоящего любовника, а может быть, богиня могла ненадолго стимулировать своего возлюбленного для выполнения им супружеских обязанностей, а потом оставляла его спать дальше.

Во всяком случае, у нас остался красивый миф о спящем, но вечно юном любовнике и грустящей Селене, льющей на Землю свой печальный свет. Древнейшие изображения Эндимиона сохранились на греческих вазах V века до Р.Х., а более поздних изображений до наших дней дошло великое множество.

Существовал еще один вариант этого мифа, в котором место Селены занимала Артемида. Этот-то вариант мифа и приглянулся художникам Нового времени, таким как Рубенс, Тинторетто и Ван Дейк. Такие поэты, как Китс, Уайльд и Лонгфелло, также не прошли мимо этой печальной истории, а Гайдн и сын Баха, Иоганн Кристиан, написали оперы "Эндимион".

Теперь, глядя на луну, вы, может быть, вспомните и ее вечно юного возлюбленного.

---

О жизни великих: Фалес Милетский

[DeeLatener]

Сведения о его жизни довольно скудны и противоречивы и большинство из них носит анекдотический характер. Считается, что он родился в 1-й год 39 олимпиады (по некоторым данным в 35-ю олимпиаду), а умер в 58-ю олимпиаду в возрасте 78 или 76 лет лет, т.е. по нашему летоисчислению это приходится на годы от 624 по 548 до Р.Х. Происходил он из древнего милетского рода, но и этот факт подвергается сомнению. По одной версии его род имел финикийские корни, по другой - он сам был в городе пришельцем. Но как бы там ни было, свой Милет Фалес сумел прославить.

Какое-то время он исполнял положенные обязанности гражданина, но потом покинул государственную службу и занялся изучением природы.

Уже такие древние авторы как Аристотель, писавший о Фалесе, не имели списков его сочинений, черпали свои сведения о нем и его учении из вторых рук, а потому и расходились в том, что же он собственно написал. Ему твердо приписывают два труда, "О солнцестоянии" и "О равноденствии", а остальные сведения о достижениях Фалеса известны только в пересказах или извлечениях, но часто без указания источника. Поэтому мне придется ограничиться простым и кратким изложением того, какие же достижения приписывали Фалесу древние, чтобы понять, почему его безоговорочно причисляли к числу семи мудрецов.

Фалес одним из первых в Греции (если не первым) стал серьезно заниматься астрономией на научной основе, и многие даже приписывали ему труд под названием "Судоводная астрономия". Впрочем, авторство Фалеса в написании этой книги часто ставилось древними греками под сомнение.

Учился Фалес в Египте у жрецов, о чем сообщает Иероним Родосский. В Египте Фалес поразил жрецов тем, что сумел точно вычислить высоту пирамид. Он дождался момента, когда длина тени человека становится равной длине его тени, и тогда измерил длину тени пирамиды. Вот и весь фокус. О подобии треугольников греки тогда еще ничего не знали, хотя Плутарх и пытался объяснить решение этой задачи Фалесом с помощью создания подобных треугольников из шестов.

Рассказывают, что Фалес научился определять расстояние от видимого корабля до гавани Милета.

Также Фалес занимался изучением движения Солнца и Луны. Он первым изучал путь Солнца среди неподвижных звезд, научился вычислять время от солнцестояния до солнцестояния и дни равноденствий. Фалес первым нашел, что размер Солнца составляет 1/720 часть от его кругового пути, а размер Луны - такую же часть лунного пути. Фалес первым стал утверждать, что Луна светит отраженным светом.

Он разбил небесную сферу, как и мы, на пять зон, и ввел календарь, по которому год состоял из 365 дней. Год он делил на 12 месяцев по 30 дней, а пять дней оставались выпадающими, как и в Египте.

Каллимах приписывал ему честь открытия созвездия Малая Медведица:

"В небесной колеснице он открыл звезды,

По коим финикийцы правят путь в море".

Ведь финикийские мореходы ориентировались именно по Малой Медведице в отличие от греков, для которых путеводной была Большая Медведица.

Геродот также восхвалял Фалеса за то, что он точно предсказал солнечное затмение во время войны между Лидией и Мидией 22 мая 585 г. до Р.Х. Это затмение так поразило воюющих, что они поспешили заключить мирный договор.

Фалес считал, что затмения Солнца происходят тогда, когда между ним и Землей проходит Луна. Лунные же затмения происходят тогда, когда Луна попадает в тень от Земли.

Поэт Херил и ряд других авторов утверждали, что Фалес первым объявил человеческую душу бессмертной. А Аристотель утверждал, что Фалес приписывал душу даже неодушевленным предметам, ссылаясь на магнит и янтарь.

По одной из версий, Фалес был провозглашен первым из "семи мудрецов". Это случилось в 582 г. до Р.Х. Существует множество рассказов о том, как путешествовал по всей Элладе некий треножник, как дар самому мудрому из греков, и я не буду пересказывать все версии. Но до этого признания не все в жизни Фалеса шло гладко.

Заниматься исключительно астрономией и изучением природы Фалес начал в зрелом возрасте, и он был первым известным нам греком посвятившем весь свой досуг науке, а не извлечению прибыли. Вначале он встречал со стороны своих сограждан недоуменные взгляды и насмешки. Но один случай резко переменил отношение жителей Милета к Фалесу. Как-то весной Фалес по одному ему известным признакам предположил, что урожай маслин в этом году будет большим. Он по низкой цене взял в наем все свободные маслодавильни в Милете и на Хиосе, а когда его прогноз оправдался, он с большой выгодой перепродал все давильни. Так он доказал, что и из научных занятий можно извлечь практическую пользу.

Ну а когда Фалес правильно предсказал солнечное затмение в 585 году до Р.Х., то его слава прогремела по всей Элладе.

О политических деяниях Фалеса нам известно немного. Он был сторонникам некоего объединения ионийских (типа конфедерации) полисов перед лицом внешней угрозы, которая возникала сначала со стороны Лидии, а потом Персии. Фалес предлагал созывать союзный совет на Хиосе, как в наиболее удобном для союзных дел месте.

Оценивая внешние опасности, Фалес считал угрозу со стороны Персии большим злом, чем от Лидии. Он помогал Крезу в его войне с персами, в частности, он помог армии Креза переправиться через реку Галис, порекомендовав прорыть длинный водоотводный канал, как бы второе русло реки, что значительно понизило уровень воды в Галисе и сделало возможной переправу войск.

Но он же резко выступил против заключения союза милетян с Крезом, и тем спас город после победы Кира.

Значительны достижения Фалеса и в геометрии. Он установил:

равенство вертикальных углов;

равенство двух треугольников с равной одной стороной и равными углами, прилегающими к ней;

равенство углов у основания равнобедренного треугольника;

равенство частей круга, разделенных диаметром.

Когда же ему удалось вписать в круг прямоугольный треугольник, Фалес принес в жертву богам быка.

Аристотель в своей "Метафизике" отмечает, что Фалес первым начал заниматься философией и первоосновой всего полагал воду:

"Из тех, кто первым занялся философией, большинство считало началом всех вещей одни лишь начала в виде материи: то, из чего состоят все вещи, из чего первого они возникают и во что в конечном счете уходят, причем основное пребывает, а по свойствам своим меняется, это они и считают элементом и началом вещей. И поэтому они полагают, что ничего не возникает и не погибает, так как подобная основная природа всегда сохраняется... [Так вот, кто, оказывается, сформулировал закон сохранения материи! А то все - Ломоносов, Лавуазье... А они лишь жалкие эпигоны. - Прим. Ст. Ворчуна] Количество и форму для такого начала не все указывают одинаково, Фалес - родоначальник такого рода философии - считает ее водою".

Фалес также считал, что плоская Земля плавает в некоей "божественной" воде, а Солнце и другие небесные тела питаются испарениями этой воды.

Диоген Лаэртский также писал о Фалесе:

"Началом всего он полагал воду, а мир считал одушевленным и полным божеств".

Известны как минимум три довода Фалеса в пользу такой точки зрения:

1) семя всего живого обладает влажностью;

2) все растения и животные питаются влагой, растения приносят при этом свои плоды, а лишенные влаги, они (и животные, и растения) погибают;

3) даже огонь Солнца и прочие светила питаются испарениями влаги.

Из высказываний, приписываемых Фалесу, приведу парочку:

"Многословие вовсе не является показателем разумного мнения".

"Ищи что-нибудь одно мудрое, выбирай что-нибудь одно доброе, так ты уймешь пустословие болтливых людей".

Некоторые анекдоты о жизни Фалеса я приводил в 4-м, 5-м, 6-м и 258-м выпусках "Исторических анекдотов от Старого Ворчуна". Повторяться мне не хочется. Добавлю к этому я немного.

Фалес будто бы утверждал, что за три вещи он благодарен судьбе: во-первых, что он человек, а не животное; во-вторых, что он мужчина, а не женщина; в-третьих, что он эллин, а не варвар. Позднее это изречение стали приписывать Сократу.

Когда Фалеса спросили, что возникло раньше, ночь или день, он ответил, что ночь - на один день раньше. Он подразумевал, что до создания мира царила ночь.

Фалес в своем учении утверждал, что между жизнью и смертью нет особой разницы. Тогда его спросили:

"Почему же ты не умираешь?"

Фалес ответил:

"Именно поэтому".

Умер Фалес в преклонном возрасте, наблюдая за гимнастическими состязаниями, от жары и жажды. На его гробнице высекли следующую надпись:

"Эта гробница мала, но слава под ней необъятна:

В ней пред тобою сокрыт многоразумный Фалес".

---

О жизни великих: Солон

[DeeLatener]

Солон, живший приблизительно в 640-559 гг. до Р.Х., был одним из наиболее почитаемых людей в древней Греции. Древние греки любили составлять списки семи величайших мудрецов (впрочем, у некоторых писателей их число возрастало иногда аж до 17 человек). Но во всех дошедших до нас списках неизменно фигурируют четыре имени: Фалес, Биант, Питтак и Солон. На оставшиеся три места (если семь мудрецов) претендовало до двух десятков человек.

Солон, сын Эксекестида, был из древнего и знатного рода. С молодости он посвятил себя торговле, для поддержания семейного состояния, и путешествиям, для приобретения опыта и знаний. Дело было в том, что его отец слегка поиздержался на благотворительности. Из его деяний первым упоминают вновь поднятый вопрос о Саламине в 604 г. до Р.Х. А дело было так. После поражения в войне с Мегарами из-за Саламина в Афинах был издан закон, который под страхом смертной казни запрещал гражданам предлагать вновь воевать за Саламин. В городе было много сторонников такой войны, но никто не решался преступить закон. Тогда Солон притворился сумасшедшим и в венке прибежал на городскую площадь, где было множество народа, и огласил свою знаменитую элегию о Саламине. Афинян больше всего воодушевили следующие стихи:

"Лучше бы мне позабыть об Афинах, оставить отчизну,

Лучше бы родиной мне звать Фолегандр и Сикин,

Чтобы за мною худая молва не летела:

Вот из Аттики трус, вот саламинский беглец!"

[Фолегандр и Сикин, это два крошечных островка в Эгейском море]

А в конце звучало:

"На Саламин! Поспешим и сразимся за остров желанный,

Чтобы с отчизны стряхнуть горький и тяжкий позор". Воодушевленные афиняне отменили постылый закон, собрали войско и отвоевали желанный остров. Правда, после войны Солону пришлось на третейском суде доказывать справедливость притязаний афинян на Саламин, что он с блеском и проделал.

Потом он убедил афинян воевать в защиту Дельфийского оракула, а позднее захватить Фракийский Херсонес. Эти деяния принесли ему большую славу и дали авторитет в городских делах. Ему даже предлагали стать тиранном и править по своему усмотрению, но Солон отказался от этого предложения.

Наибольшую славу Солон приобрел как законодатель. Его избрали архонтом в 594 г. до Р.Х., когда город был разделен на враждующие группировки и страдал от их столкновений. Многие слышали о законах Солона и думают, что он полностью перестроил государственную машину. Ничего подобного! Он, конечно, ввел много новых и изменил старых законов. Но там, где дело обстояло благополучно, или где можно было ожидать ожесточенного сопротивления граждан, он ничего не менял.

Первым делом он ввел закон, согласно которому были отменены существовавшие долги и запрещено впредь давать деньги под "залог тела" (т.е. запретил гражданам продавать себя в рабство), это была, так называемая, сисахтия. Были освобождены все закабаленные за долги граждане, а также выкуплены на государственный счет граждане, проданные заграницу. Существовавшие же земельные владения он не тронул. Впрочем, существует версия, что он просто отменил проценты с платежей и уменьшил сумму самих платежей, изменив стоимость денег. Но эта версия менее популярна. Вначале эта мера, сисахтия, не была популярна в городе, а, наоборот, вызвала лишь новое озлобление. Богатые горевали об утраченных долгах, а бедные негодовали из-за того, что он не произвел передела земли. Сам Солон из-за отмены долгов тоже потерял значительную сумму денег, так что его не могли обвинить в корысти.

Этим законом Солон хотел добиться, чтобы в государстве не было очень бедных людей и чрезмерно богатых. Граждане вскоре поняли пользу от этого закона и предоставили Солону полномочия менять государственное устройство по своему усмотрению.

Первым делом он отменил все законы Драконта из-за их жестокости, кроме закона об убийствах. Во-вторых, Солон ввел оценку имущества граждан и разделил их на четыре категории. Это было сделано для того, чтобы и бедные могли иметь доступ к государственным должностям, но высшие должности по-прежнему были оставлены за богатыми. Солон возвысил значение судов, членами которых могли быть все граждане, а также ему приписывают создание совета Ареопага, который должен был следить за делами в городе и охранять законы. Интересен и закон, по которому гражданин лишался своих прав, если во время междоусобиц, он не примыкал ни к какой партии. Солон также запретил дурно говорить об умерших (вот откуда этот обычай!), а также внес много изменений и дополнений в гражданское законодательство, на которых я не буду подробно останавливаться. Добавлю только, что Солон занимался исправлением календаря и ввел в Афинах лунный. Назову еще несколько любопытных законов, введенных Солоном: кто не кормит родителей, наказуется бесчестьем; кто растратит отцовское имущество - также; кто празден, на того всякий желающий может подать в суд; опекун над сиротами не должен жениться на их матери; ближайший после сирот наследник не может быть опекуном и т.д.

После введения новых законов, к Солону стало обращаться множество народу с предложениями что-либо изменить или дополнить в законах. Решив, что всем сразу не угодить, Солон попросил разрешения у афинян покинуть город на 10 лет под тем предлогом, что ему, как владельцу корабля, надо много странствовать по свету и добывать себе средства к существованию. Он взял с граждан клятву, что законы изменяться не будут, и отбыл, надеясь, что за время его отсутствия, граждане привыкнут к его законам.

Солон много путешествовал, был на Кипре, в Киликии, в Египте, в Персии и т.д. Однако, когда он вернулся в родной город, то застал его опять разделенным на враждующие группы, каждая из которых стремилась захватить власть. Солон первым догадался о стремлении Писистрата к тираннии и всячески препятствовал его замыслам, хотя Писистрат и был его родственником со стороны матери. На народном собрании Солон предостерегал против замыслов Писистрата, но его уже не слушали. Тогда Солон сказал:

"Граждане афиняне! Иных из вас я умней, а иных из вас я храбрей. Умнее тех, кто не понимает Писистратова обмана, и храбрее тех, кто понимает его, но молчит".

Большинство совета, стоявшее за Писистрата, хотело объявить Солона сумасшедшим, на что он ответил:

"Точно ли я сумашедший, покажет недолгое время:

Выступит правда на свет, сколько ее ни таи".

После того, как Писистрат захватил власть, в городе начался переполох. Многие противники тиранна бежали. Советовали бежать и Солону, но он вышел на площадь и произнес знаменитые слова о том, что несколько дней назад было легче предотвратить тираннию, чем теперь искоренить ее, когда она уже возникла и выросла. Но его никто не слушал: сторонники тиранна из-за пренебрежения, а прочие - из страха.

О дальнейшей судьбе Солона сведения крайне противоречивы. Одни пишут, что он сразу же уехал из Афин, скитался, поселился на Кипре, где и умер. Другие пишут, что он остался в Афинах, и, несмотря на неприятие тираннии, помогал Писистрату советами в управлении государством. Мне эта версия кажется мало правдоподобной, так как Солон всю жизнь был ярым противником тираннии. Большая часть источников говорит о том, что труп Солона был сожжен на Кипре, а его пепел развеян на Саламине.

---

Занимательное о Древней Греции

[DeeLatener]

Знаете ли вы, что в Древней Греции...



В Фивах закон предписывал мастерам, живописцам и ваятелям придавать тому, что они изображают, более возвышенные сравнительно с действительностью черты. За преуменьшение достоинств того, что служило образцом для статуи или картины, живописцам или ваятелям грозил денежный штраф. Искусство карикатуры, как видим, в Фивах было попросту невозможно.



В городе Стагире существовал закон, гласивший:

"Чего не клал, того не бери".



Аристотель утверждал, что Геракловы столпы раньше назывались столпами Бриарея [сын Посейдона, сторукий великан]. Но так как Геракл совершил множество подвигов и очистил землю и море от множества чудищ, то люди решили презреть память о Бриарее и назвали эти столпы именем Геракла.



В Аттике существовал закон, согласно которому, человек, увидевший непогребённое тело, должен бросить на него хотя бы горсть земли; хоронить же следует лицом к закату.



Суд ареопага приговорил к смерти одну отравительницу, но так как она была беременна, то казнь отложили до рождения ребенка, чтобы не наказывать невинного младенца.



Когда Эпаминонд в 362 году напал на Спарту, лакедемонский мальчик Исад еще не мог служить в войсках из-за малого возраста, но он сбежал из гимнасия на поле боя. Лакедемоняне наградили его венком за проявленную доблесть, но присудили к денежному штрафу за то, что он принял участие в битве до положенного срока и сражался, не имея полагающегося спартанцу оружия.



Лаконский воин не имел права снять с поверженного врага доспехи.



Во времена седой древности древнегреческие вожди и предводители не чурались черновой работы. Одиссей застал своего отца, Лаэрта, за работой в саду.

И про себя Одиссей говорит, что:

"Мало нашлось бы людей, кто б со мною поспорил в искусстве

Дров для топки сухих натаскать, топором наколоть их..."

Своими руками он смог быстро построить плот.

Даже Ахилл, внук Зевса (!), собственноручно режет мясо, чтобы приготовить угощение ахейским послам.

С течением времени нравы правителей стали меняться...



Теофраст из Эресии не смог от волнения говорить перед ареопагом и сослался на то, что подавлен величием этого совета. Демохар возразил ему:

"Теофраст, перед тобой афинские судьи, а не двенадцать олимпийских богов".

---

О жизни великих: интересные случаи из жизни Диогена

[DeeLatener]

Навроде анекдотов.



А народ сюда ходит!

Однажды Диоген ел в харчевне и позвал шедшего мимо Демосфена. Тот не обратил на приглашение никакого внимания. Тогда Диоген сказал:

"Тебе стыдно зайти в харчевню, Демосфен, а между тем твой господин (т.е. народ) ходит сюда ежедневно".



Спесь

Однажды Диоген прибыл в Олимпию и заметил родосских юношей в богатых одеяниях. Он сказал:

"Это спесь".

Потом он увидел лакедемонян в поношенной и неопрятной одежде и сказал:

"Это тоже спесь, но иного рода".



Кому стоит жить?

Однажды, когда Диоген особенно сильно мучился от болей в плече, кто-то сказал ему:

"Отчего бы тебе не оставить жизнь, чтобы избавиться от страданий?"

Философ ответил:

"Люди, которые знают, что надо делать и говорить, должны жить. Тебе, поскольку ты не имеешь понятия об этом, самое подходящее дело - умереть. Я же, знающий, что надлежит говорить и делать, должен жить".



Диоген и его учитель

Основатель кинической школы Антисфен, ученик Сократа, между прочим, побуждал людей заниматься у него философией, но желающих не было. Тогда он рассердился и совсем отказался от учеников. Когда Диоген захотел стать его учеником и проявлял настойчивость, Антисфен его не допускал к себе, потом стал грозить ему палкой и даже один раз ударил его по голове. Это не отпугнуло Диогена:

"Бей меня, если хочешь. Я подставлю голову, но тебе не найти достаточно крепкой палки, чтобы отвадить меня".

Антисфен с тех пор взял Диогена в ученики и полюбил его.



О мегарцах

Намекая на то, что мегарцы больше заботятся о своем скоте, чем о детях, Диоген говорил, что предпочел бы быть бараном в хлеву мегарца, чем его сыном.



Победила героя

Афинянин Диоксипп, победитель на Олимпийских состязаниях, торжественно въезжал в родной город и увидел в толпе очень красивую женщину. Взглянув на неё, Диоксипп уже не спускал с неё глаз и поминутно оборачивался. Диоген по этому поводу сказал своим соседям:

"Смотрите, девчонка свернула шею вашему знаменитому герою".



И мышь может научить

Рассказывают, что Диоген обрел ясность духа после следующего происшествия. Из-за своей бедности Диоген страдал от одиночества, а питался только листьями и хлебом. Однажды, когда он ел свой хлеб, прибежала мышка и стала подбирать упавшие на пол крошки. Понаблюдав за ней, Диоген повеселел:

"Этой мышке ни к чему все афинские роскошества, ты же печалишься из-за того, что не можешь трапезничать с афинянами".



Раб Диогена

Когда Диоген покинул свою родину, Синопу, и переселялся в Афины, его сопровождал один только раб по имени Ман, но и тот сбежал от него. В Афинах Диогена стали уговаривать во что бы то ни стало отыскать беглеца, но философ отвечал:

"Не позорно ли то, что не Ман нуждается в Диогене, а Диоген в Мане?"

Ман же во время своих скитаний попал в Дельфы, где его разорвали собаки, и таким образом он понес наказание за бегство от хозяина.